Category: образование

Здравствуйте!

Здравствуйте.

Меня зовут Василий, а «Мои Кольца» - это журнал, созданный когда-то для того, чтобы делиться с друзьями и знакомыми впечатлениями о путешествиях, составляющих один из главных интересов в жизни на данном этапе. Но я не блогер. Скорее, любитель рассказать  о путешествиях друзьям за кружечкой пива. Наверное, поэтому у меня так и не получилось сделать какого-то одного блога, или сайта, или площадки. Это все потому, что путешествия – штука совершенно разноплановая.
Collapse )
Но раз путешествий много, то и таких площадок, на которых о них можно рассказывать,  несколько:
Collapse )
Но одна из основных площадок, пожалуй, здесь, в ЖЖ. Здесь собирается всё - и то, что живет "на Руси" - в виде ссылок, и то, что случается само по себе, с семьей или в одиночку. Попробуем систематизировать  содержание этой странички  по походам, экспедициям, «кольцам» и «концам», оговорившись, что есть еще и непутешественное – есть, например,  литературное, хотя и навеянное путешествиями, а есть и просто трындеж под грифом "не удержался". Итак, оглавление:
Collapse )
Других путешествий больше, они - более короткие, и я называю их "концы".
Collapse )




Отдельно собрал ссылки на разные интервью о путешествиях.
Collapse )

Еще есть ряд текстов, связанных с еще не состоявшимися  предстоящими путешествиями.
Collapse )
Непутешественное.
Такое тоже есть - всякое же случается. Литературный опыт, или просто житейское.
Collapse )
Чего в журнале нет.
Collapse )
Спасибо!

Четвертая и последняя "фестивальная" лекция. "Навстречу 400-летию вхождения Якутии в состав России"

Лекция о том, как Россия пришла в Якутию и как хотелось бы отпраздновать юбилей этого события.
Часть 1.

Часть 2.

Часть 3.

Таймырские рассказы. Волочанка - City, окончание

к предисловию
в начало рассказа "Волочанка - City"

...Наверстаем.
***
    А утром следующего дня мы были уже в школе. По случаю нашего приезда директор отменил первый урок, встретил нас в кителе с позументами

(фото с официального сайта школы)
и представил нас собравшимся в актовом зале школьникам чуть ли не как великих путешественников.
    Вообще говоря, я очень люблю выступать перед школьниками. Дети и путешествия – это еще круче, чем дети и сказки.
Collapse )

    Над озером Пясино в вертолете появится связь, и я пошлю на мобильный телефон Славы Сахатина смс с координатами «Дугласа», о котором я обязательно напишу свой следующий рассказ. Слава держит свой мобильник в Дудинке, у знакомых, и те обязательно это сообщение прочтут.
     И только тогда я осознаю, что лечу черт знает куда. На Запад. Который мне все это время даже не снился. «Не привиделся во снах». «Неверный, дальний».

Никто меня не вспоминает там,
Моей вдове совсем другое снится,
А я иду по Деревянным городам
Где мостовые скрипят, как половицы…
А. Городницкий.

,
***
 Следующий рассказ, «Дуглас», что характерно, следует.

Таймырские рассказы. Волочанка - City, продолжение.

к предисловию
в начало рассказа "Волочанка - City"

... Что, поговорим, почему они тут вместе?
***
Этнографическое отступление.
Для человека, далекого от размышлений на тему этнографических путешествий, чтение старых книг может стать в определенной мере шоком – там будут совсем другие географические названия и совсем другие, непривычные  современному уху, имена народов. Любая «история с географией» Севера возрастом 100 и более лет будет изобиловать такими словами, как «остяки», «зыряне», «самоеды». Слово «самоеды» все же достаточно прочно закрепилось в нашей истории, поскольку начинает преследовать нас по пути на восток уже от Архангельска. Преследовать своей необычностью, заставляя лишь через какое-то время усомниться в том, выражает ли оно кулинарные пристрастия обозначенных им народов. Самоеды,  – переделанные поморами на понятный им лад самодийцы: самоеды – самоядь – самоедины – самодины – самодийцы; последнее -  вполне уже научное современное название группы народов, включающих в себя (преимущественно с запада на восток) ненцев, энцев, селькупов, нганасан, а так же ряда саянских, ныне уже исчезнувших, этносов. Правды ради, научным во времена поморских экспансий периода Мангазеи было название «самоедины», или даже  «самодины», но не суть. Главными представителями самоедов, конечно же, являются ненцы: они более многочисленны, более расселены по Северу, от Архангельска до Таймыра, и более узнаваемы. Автору этих строк повезло – в поселке Тазовский,

в музее, нам посчастливилось встретить экскурсовода Ирину, успевшую получить образование в институте культуры в Санкт-Петербурге по существовавшим еще тогда квотам для малых народов, а потом вернуться в родной поселок, в музей. Ценность ее, как экскурсовода, несомненна – часто свой рассказ она сопровождала словами, типа: «общепринято считать так, но вот мой папа, например, делал этак». В своем восприятии этих мест я буду стараться опираться на сведения, полученные от нее, а вам уж выбирать, доверять ли им, или лучше, скажем, Википедии. Но, объективности ради, хочется уберечь пытливого путешественника или читателя от «крючка коньюктуры» - по мере роста интереса к быту и обычаям коренных нардов, растет и встречное стремление этот быт показать любыми, в том числе лубочными, далекими от правды, методами.
Collapse )

Наверное, вот теперь самое время сделать историческое отступление, ибо надо же знать, откуда взялась и почему не иссякает солярка советского происхождения на огромных, в сотни километров от цивилизации – Волочанки, - расстояниях.

***
Продолжение - Отступление историко-географическое - следует.

Путем Бегичева. 24 апреля - 1 мая

24 апреля

22.08 старт от аэродрома. Выходим на речку Дудинка
22.55 выходим на реку Косая. Река неширокая, много буранных следов.
23.25 прошли под железнодорожным мостом.

25 апреля

00.05 попали в ледовую ловушку вблизи автомоста. Поверх льда натечная вода, схваченная легким ледком. В какой-то момент вездеход проломил верхнюю корку и застрял. Попытки заякориться ледовым якорем или ледорубом не удались. Пришлось отцеплять прицепы, потом вытаскивать их тросом. Продолжили движение в 00.45.
В 00.46 вновь попадание в такую вот ловушку -"сало".
В центре моста автодороги "сало" заканчивается, но при подъезде к первой трубе бензопровода при заезде на берег разбортируются оба колеса среднего прицепа.
В момент вылезания из "сала" решили идти ночью. Все равно светло, зато мороз. Работа с колесом заканчивается в 5.25.
В 06.45 старт после очередного шиномонтажа - замена заплатки на левом среднем колесе.
В 07.57 утра встали на ночевку. Дневной отдых, перебортируем и одеваем ремни на колеса прицепов.

18.20 начали движение по реке Косой. В 700 метрах дом на изгибе старой узкоколейки, прогулялись. На месте дома остался только столб, узкоколейка "читается" хорошо.
22.15 встали на обед после выхода из Косой в ручей, идущий в сторону озера Пясино.
00.30 продолжили движение.

26 апреля

02.30 вышли на озеро Пясино, появилась связь, получасовая остановка на интернет и подкачку колес.
03.00 продолжаем движение вдоль западного берега, проходим вмерзший катер, по берегу несколько старых буровых вышек.
04.20 определили место ночевки у мыса Коев. На вездеходе на озере, как на катере!
Ночуем у мыса Коев.

14.00 вышли с места ночевки.
15.10 -крест на озере Чаячий, старый, но не древний.
16.00 - на выходе из озера Пясино в исток реки Пясино обозначили взлетно-посадочную полосу для Виктора. Он решил ждать вечера и идти потом в Кресты, поскольку прогноз погоды плохой.
17.20 вошли в реку Пясино. Шиномонтаж, дозаправка.

27 апреля

Идем круглосуточно.
03.00 прошли урочище Заостровье. Старые покосившиеся и упавшие кресты без надписей на подмытом берегу, кости у крайней могилы. Напротив, на острове - жильё, собаки. Собака увязалась с нами и шла 20 км.
04.00 подошли к деревне (столбу) Черная, обозначенная как нежилая. Один дом явно жилой, строение обшито рубероидом, дизельная станция, от которой провода к трём зимовьям.
05.30 изба Бережи. Целая деревня из трех домов.
10.00 подошли к деревне Кресты. Мы дома у местных жителей - мать с сыном, метеорологи на станции, которая на отшибе. Все местные жители - ненцы. Метеоролог Кирилл подарил нам три тайменя и оленью ногу.
Виктор перелетел на озеро Пясино, но там сплошная облачность.

20.00 отоспались, приготовили тайменя и отправились дальше. Уходим с Пясино на реку Дудыпта.

28 апреля

Снова идем круглосуточно, меняясь за рулем, по Дудыпте. Это широкая река с многочисленными песчаными косами, с которых сдут снег, и ветром песок разносит по всей реке, из-за чего снег на ней подтаял кусками, образовав лунки и крошево. Ехать неприятно. Ночью растяжение цепи превысило некий порог, после чего она стала проскальзывать с грохотом через направляющую звездочку. Сделали для нее "успокоитель" из дощечек, найденых в рыбацкой избе.
11.50 ушли с реки, взяв азимут на поселок Усть-Авам.
13.30 вышли на зимник, идущий на Усть-Авам.
15.30 подошли к поселку Усть-Авам. 397 жителей, из которых четверо русских. Есть больница, в конце прошлого года сгорела школа, и теперь дети учатся в интернате в Дудинке. Детей очень много - 5 классов. Люди занимаются охотой на оленей и продажей мяса. Есть успешные и те, кто не пьет. Завоз солярки и угля раз в год 2 недели после ледохода. Магазин, дизельная электростанция, проводная телефонная связь. Очень грязно, очень похоже на Тибет, разве что дома из дерева.
18.20 вышли из Усть-Авама в сторону Волочанки.

29 апреля. Волочанка

12.30 начали движение от места ночевки.

Пришли в поселок Волочанка. Очень древнее место, старое, находится примерно в месте волока из реки Пясино (Западный Таймыр) в реку Хету(Восточный Таймыр). Место известное еще поморам. Современный поселок Волочанка находится примерно в 30 км. от места старой Волочанки. Это дома 50-х годов - двухквартирные барачного типа. Сейчас в поселке живет 509 человек, из которых 22 человека - русских, остальные, примерно поровну долганы и нганасаны. Это место компактного проживания нганасан. Их всего  примерно 800 осталось, из них 250 живут тут в Волочанке.
В Волочанке есть школа, на 509 человек населения примерно 300 - несовершеннолетних. Очень много многодетных семей. Школа в двух зданиях, 80 человек -  в школе, 65 человек - в детском саду. Детишек очень много, очень любознательные, очень ловкие, с малых лет еще дошколята умеют управлять снегоходами и квадроциклами. Техники в селе очень много. Село живет исключительно охотой и немножко рыбалкой. Нганасаны испокон века именно охотники, никогда не держали ни оленей, ни какого другого животного – так и продолжают жить. Но народ обрусевший, говорит только на русском, забыли практически родной язык. Русский директор школы пытается их учить нганасанскому языку.
В поселке есть больница - два врача, одна ставка вакантна. Заработная плата врача - 150 000 рублей,  кто хочет - можно поехать в Волочанку:).
Зарплаты высокие, цены в магазине тоже высокие, но тратить деньги особенно не на что, потому что мясо здесь свое, дармовая рыба. Но и бытовые условия тяжелые - вечная мерзлота, канализации в домах нет. В домах принята система “ведерок", которые выплескиваются просто на помойку. Вода завозится из реки в бочках, и это считается коммунальной услугой. Отопление углем. Уголь тоже завозится по навигации вместе с соляркой. Примерно одну неделю в год сюда может зайти баржа из Хатынки по Хете, которая привозит уголь в мешках. Мешки лопаются, и весь поселок усыпан угольной крошкой.
Вместе с тем дети счастливы. При нас произошел интересный случай –Волочанской школе выделили 30 бесплатных путевок для детей на лето на юг Красноярского края в пансионаты. Согласились поехать только трое, больше желающих нет. Ни родители, ни дети никуда не хотят ехать, считают место своей жизни идеальным, ничего не хотят, кроме охоты и рыбалки, и живут совершенно здорово, счастливо и богато.

30 апреля. Волочанка

30 апреля провели в обществе учителей. Денис Николаевич -директор школы и преподаватель географии, один из немногих русских. Мэр - Алексеенко Нина Федоровна, родом из Курска. Еще есть участковый. И 1 рейс вертолета в неделю в Дудинку. Вот такой замечательный поселок. Очень радушный прием, много встреч с учителями и детьми. Дети облепили вездеход, не слазили с него до трех часов ночи, пытались залезть, поковырять, очень любознательные, очень ловкие. Совершенно замечательные детишки! Много времени провели с местными жителями, затянули с регламентными работами и выйти смогли только в четыре часа ночи.

1 мая

18.00 находимся в 50-ти км. от Волочанки, идем строго на север путем Бегичева. Дом самого Бегичева был в селе Литовье, там ничего не сохранилось. Но именно оттуда он собирал свою спасательную партию на оленях в сторону Карского моря. Идем тяжело, хоть ночью и хорошо подмораживает, но наст не успевает схватится, а днем очень жаркое солнце, градусов +10. Идем медленно, проваливаемся. Кроме того, зона около Волочанки - это зона леса, тяжело по лесу выбираться, постоянные проколы колес, езда между деревьев. Но надеемся, что через 30-40 км. это закончится, мы выйдем в тундру, где будет холодно, морозно, и мы полетим под всеми парусами!
00.10 вышли на реку Дудыпта у впадения в реку Каменная.

Пёзский Волок,рассказ-экспедиция. Часть первая – «Вверх по Пёзе и Рочуге!» 4. От Сафоново вверх.

в начало (Вступление и Пролог)
в начало первой части (вверх по Пёзе и Рочуге)
к предыдущей страничке

Часть первая – «Вверх по Пёзе и Рочуге!»
4. От Сафоново вверх.
31 августа.

    Послушайте, так не бывает. ЗапУки старые.  Любые случайности в этой жизни могут происходить, но случайными их считать получается только до определенного момента. Я, конечно, объявил во всеуслышание, что мы повторяем маршрут Шренка 175-летней давности, но не до такой же степени…  «К несчастью моему я принужден был пробыть в Сафоновой один день лишний, потому что это было последнее населенное местечко по течению Пезы и люди просили у меня позволения спечь себе такое количество хлеба, которое хватило бы им на все время путешествия по 280 - верстному безлюдному пространству».* Нет-нет. Мы не остались тут на еще один день, как, впрочем, и Шренк: «К 11 часам вечера люди мои кончили все свои приготовления и мы ночью же отправились далее»*.  Просто мы тоже хотели закупить тут свежего хлеба на предстоящий безлюдный участок пути. Но случилось случайное – пекарь в местной пекарне заболел и уехал в город, в больницу. Поэтому запастись хлебом тут можно было, лишь идя путем Шренка до конца, то есть спечь его.
      Нас тут ждали. Галина Федотовна, сестра Федотыча, ждала нас еще вчера. Банька была истоплена, ужин стоял на столе, а постель постелена. Даже несмотря на поздний наш приход, ближе к 11 (а Шренк-то в три утра к Сафоново подошел, под мотором то быстрее…), мы не смогли себе отказать ни в баньке, ни в гитаре за разговорами с гостеприимной хозяйкой, которая, узнав, что мы рассчитывали на хлебный магазин, обзвонила тем временем соседей, взяла муку в долг, да поставила хлеб. Мы, было, хотели возразить, но Федотыч встал на сторону сестры, а победить двух Окуловых на их территории невозможно, даже впятером. Поэтому и против чистых простыней мы посопротивлялись лишь для виду – вы не представляете, какое это наслаждение -  спать после баньки, как белый человек, на кровати, да еще и поужинав картошечкой с краюхой самодельного хлеба, запиваемой настоящим молоком.

Collapse )

продолжение следует.
* Александр Шренк. "путешествие к Северо-Востоку Европейской России..."
** Н.А. Окладников. "Мезенские Деревни"

Пёзский Волок, рассказ-экспедиция. Часть первая – «Вверх по Пёзе и Рочуге!» 2. 28 августа.

в начало (Вступление и Пролог)
в начало первой части (вверх по Пёзе и Рочуге)


28 августа.
Изба Вирюга -  всё, что осталось от бывшей на этом месте деревни.

    Изнутри изба производит такое же впечатление, как и снаружи – всё какое-то сильно обветшавшее. Немного подгнившая лестница ведет на  поветь, где обнаруживаются остатки пахучего сена, на которых мы с Олежкой и Серегой решили вчера переночевать, оставив другую часть команды в избе.
Collapse )

продолжение (от Езевца до Сафоново) следует.
* Александр Шренк. "путешествие к Северо-Востоку Европейской России..."
** Н.А. Окладников. "Мезенские Деревни"